【文化】為什麼日本對刺青的印象那麼差？

在台灣，老一輩通常對那些「刺龍刺鳳」的人沒什麼好觀感；而在日本，刺青或紋身帶來的負面聯想相較台灣或有過之而無不及，許多公眾場所（例如溫泉、澡堂等）甚至會限制刺青者出入。

想了解這個問題，得先從刺青在日本歷史上的發展講起……

找尋「刺青、紋身」在日本的歷史軌跡

古早陶偶內含紋身玄機

要溯源的話，可以上至繩紋時代（14,000–400 BCE）。當時出土的土偶上頭就有被視為古老紋身的圖樣，這些土偶大多是在繩文時代末期出產的物件；與此同時，東歐克克塔尼文化（5,500–2,750 BCE）出土的陶偶上，也有被視為代表古早紋身的圖樣。

這尊從青森縣西津輕郡木造町出土的繩文末期土偶，上頭帶有被視為古老紋身的圖樣。photo credit: metmuseum

除了繩紋文化，日本古籍中對於蝦夷、阿伊努人等也有刺青文化的描述，其中阿伊努的紋身圖樣更與繩紋時代的風格類似，被視為兩者間有密切關聯性的佐證之一。

為了求取平安而刺青

根據《魏志倭人傳》對倭族的記載，彌生時代（400 BCE–300 CE）邪馬台國的男子無論老少都會黥面、紋身，圖案依地區與階級差異而有所不同，至於紋身的意涵則與當時長江流域吳越地區的人類似，是為了「避蛟龍之害」，也就是祈求下水平安，嚇退水中那些不祥之物。

而在舍人親王（676–735 CE）所著的《日本書記》中，對於日高見國（註1）也有「東夷之中。有日高見國。其國人。男女並椎結文身。」（註2）的敘述。

成為戰國士兵的「身分證」

而在彌生時代結束後，古墳時代（300–600 CE）也有出土黥面偶，不過當儒教隨著百濟五經博士的到來傳入日本後，用以紋飾的刺青文化就逐漸式微，相關的技術與文化多由蝦夷人、隼人（古代日本南九州地區的原住民）或是反儒的密宗僧侶傳承下來。

到了群雄割據、烽火連天的戰國時代（1467–1615 CE），刺青則成了士兵的「身分證」，為了避免自己哪天在戰場上被砍頭、成為無名屍，他們會將名字、老家地址等資訊刺在手指上，作為身分辨識之用。

當刺青成為一種懲罰

中國先秦時期的五刑中，早有「墨刑」的存在記錄，也就是在犯人的臉上刺字（黥面），如此一來便可達到昭告天下以及羞辱犯人的效果。

至於日本，《日本書紀》裡記載了履中天皇（336–406 CE）大赦阿曇連濱子的謀逆死罪後，以墨刑替代的事蹟（註3）；此外在雄略天皇時期（418–479 CE），《日本書紀》中還有這樣的記錄──因為鳥養部飼育官員的疏忽，導致天皇心愛的鳥兒被狗咬死，天皇一怒之下便予以養鳥官黥面之刑。

西元 1720 年，江戶幕府第八代征夷大將軍徳川吉宗引入了明朝的墨刑，實務執行上，有些地方會在左上臂刺線條，有些地方則是在額頭依序刺上「一」、「ナ」、「大」、「犬」等字樣來記錄犯罪次數，一旦滿五次就是判死刑。

從懲罰到美學

雖然在江戶時代（1603–1867 CE）仍屬少見，但紋身作為藝術表現的風潮再度出現，這讓刺青在稱呼上有了差異。

• 入墨（いれずみ)：指的是刑罰。
• 彫り物（ほりもの）：指的是藝術紋飾。

十八世紀末，文政年間刺青使用的墨水除了原有的黑色，還增添了朱紅與藍色，讓紋身變得更加豐富多彩，除了在身上留下飾紋，而後也有遊廓男女用刺青傳情立誓。此外，隨著《水滸傳》的傳入，加上浮世繪大師歌川國芳帶動的「武者繪」風潮，刺青自此有了更深一層的勇武、忠義與時尚意涵。

文政後期，歌川派大師歌川國芳所繪《通俗水滸伝豪傑百八人之壱個》系列中的九紋龍史進。photo credit: Wikimedia Commons

刺青之於現代日本社會

既然刺青增添了不少正面意象，那為何如今的日本社會對刺青的印象卻是大打折扣呢？明治維新時期，日本當局廢止了墨刑，為了維護國家形象也禁止民眾施作紋身，刺青師也遭到打壓與取締，直到戰後 （1948年）刺青才又在日本恢復合法地位。

不過當時民眾對刺青的印象已經回不去了，加上 1960 年代影視作品的渲染，更讓大眾把刺青與極道（ヤクザ）劃上等號，刺青之於日本社會的觀感便形塑成如今我們所見的模樣啦！

文章註解

註1：關於日高見國具體指涉的範圍存在不同說法，若依《日本書記》所述，指的是西元 4 至 7 世紀時大和王權東北方曾由蝦夷統治的地區。

註2：椎結=椎髻；文身=紋身。關於蝦夷椎髻的敘述，也可在德川家康的孫子、江戶水戶藩第二代藩主德川光圀所著的《大日本史》中看到：「其人勇悍強暴，能射。常藏矢髻中，好為劫盜，矯捷如飛。無君長，俗皆文身椎髻。」

註3：西元 399 年仁德天皇駕崩，皇太子去來穗別尊（也就是之後的履中天皇）在剛服喪完、尚未即位之時，有意要娶羽田矢代宿禰之女黒媛為妻，於是他便派遣胞弟住吉仲皇子前往告知良辰吉日，沒想到住吉仲皇子居然假冒皇太子之名與黑媛發生了性行為。

隔夜，去來穗別尊親自來到了黑媛的房間，而後聽到床頭傳來陣陣鈴聲，感到不對勁的皇太子便詢問黑媛房裡怎麼會有鈴，黑媛回說：「這鈴不是皇太子昨晚送給我的嗎？怎麼會問我呢？」

眼見事跡敗露，擔心會被報復的住吉仲皇子乾脆一不做二不休，舉兵包圍難波高津宮，後來在平群木菟宿禰、物部大前宿禰、阿知使主等人的幫助下，皇太子去來穗別尊才得以從宮中逃出。

不知道皇太子已出宮的住吉仲皇子便縱火燒了難波高津宮，火勢猛烈、整夜未消；後又派遣阿曇連濱子（阿曇浜子）追殺皇太子，不過任務失敗了，阿曇連濱子也被皇太子方抓了起來。

皇太子去來穗別尊最後是在三弟瑞齒別皇子（也就是之後的反正天皇）的幫助下暗殺掉二弟住吉仲皇子並登上天皇之位，涉及參與謀逆行動的阿曇連濱子最後沒有被賜死，而是在履中天皇的開恩之下以墨刑（黥面）代之。

參考資料

1. 劉崇稜（2004）。日本古典文學精讀。五南文化。
2. 入れ墨. (2021, Sep 19). In Wikipedia.